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春秋战国时强横一时的东胡，后来为何消失了？
春秋战国之时，东胡是我国东北部比较强大的少数民族（当其盛时，控弦之士以十万记），南邻燕、赵，经常内犯。其中，历来国弱民贫的燕国为了防范东胡，甚至耗费巨资修筑了长城（今河北怀来到辽宁的辽阳），这也是秦统一前列国修筑长城的重要案例之一。而较为强大的赵国曾经在积极防御战略的优秀代表李牧将军的带领下成功地打击过东胡。秦汉之际，东胡被匈奴冒顿单于彻底击败，大部分被俘虏后沦为奴隶，剩下的一支退居到乌桓山（今内蒙古阿鲁科尔沁旗以北，即大兴安岭山脉南端），一支退居到鲜卑山（非常可能就是今天的大兴安岭北麓）。
在我国古籍中也可以发现鲜卑、乌桓（二族均是“以山为号”，乌桓是“聪慧”之意，鲜卑指“瑞兽皮带”）与东胡之间的联系。例如，《史记·匈奴列传》记载: “是后六十有五年，而山戎越燕而伐齐。”《索隐》注曰:“服虔云: ‘山戎盖今鲜卑。’胡广云: ‘鲜卑，东胡别种。’”胡广( 91 ～ 172) 居官甚久，历仕六朝， “ 五作卿士，七蹈相位”，门生故吏遍天下，不仅深得皇帝信任，而且在清流中甚有声望。在东汉时，朝廷就称“鲜卑”为“东胡”。例如，窦宪、耿秉北伐匈奴获胜，班固所作碑铭曰：“鹰扬之校， 螭虎之士，爰该六师，暨南单于、东乌桓、西戎氐羌侯王君长之群， 骁骑三万。”其中“东乌桓”应为“东胡、乌桓”（毛远明． 汉魏六朝碑刻校注[第一册] 北京: 线装书局，2008．）。目前国内学界，鲜卑族的起源比较权威的说法是“东胡别种”。
所以说，东胡与其说是“消失”，不如说是逐渐成为另一个民族的起源。东胡一族的终结，也正是另一族群的开始。“东胡”的名称可能湮没在了历史的长河中，但是东胡人的血脉、风俗、语言等重要信息却一代代地留存在了英勇的草原民族之间。
有2000多年历史的东胡国在汉初消失了，但东胡人没有消失，他们演变成鲜卑人的一部分，建立了魏国，也就是历史上说的北魏，后迁都南下成了中原的统治者，他们的后代建立了强大的隋唐。
鲜卑，是汉字注音到当地土语发音，意思是安静的地方，泥泞的地方。东汉末期长城以里的人把黑龙江流域及其以北，东到乌拉尔山脉的广大地区都叫鲜卑，那里的人就是鲜卑人。俄罗斯人300年前往东推进时，把鲜卑这个发音按照拼音文字的习惯翻译为他们的语言，中国人从俄语翻译成了现在的西北利亚。
古代胡国，就是历史书上写的匈奴帝国，在正北部，他的东部就是东胡国。据《汉书·匈奴传》记载，当时的单于派使者给大汉国书，书中写道：“南有大汉，北有强胡。胡者，天之骄子也，不为小礼以自烦。” 中国最早的成语胡说八道，是一个褒义词，相当于现在的西方的先进理念一样。其中胡说，就是指胡国和东胡国的世界观和宗教信仰。从史书上看，最初胡也是很尊贵的一个字眼。
东湖是北方千年历史的古国，横跨了中原夏商周2000年历史。其中一个叫山戎的家族部落在寒冷地球雨季离开北方，进入燕山以南即北京周边地区，奉玄鸟即样子为神，这才有了燕山山脉的名称。他们受燕子的启发继续南下，寻找温暖的土地，迁徙到中原。东胡人善于烧制陶器，这个迁移部落的将陶器烧制技术引进到黄河中下游流域，烧砖盖房子。
部落女孩子简狄夏天在外游泳，与人在土丘高台顶部野合，怀孕后声称吃了玄鸟即燕子蛋，天生玄鸟，真命天子卨出生。卨同契，古代象形文字契就是烧砖、打地基盖房子的意思。卨出生在大禹治水时期，职务火正，负责建筑、陶器、冶炼和兵器制造，也就是与火烧有关的工作。卨契部落在夏朝14代，起起落落，先后因自然、军事和政治原因被迫迁移8次，后有个子孙是成汤，推翻了夏朝，建立了商朝，也叫商汤。
留在故国的东胡国在与匈奴和其他部落的冲突和融合中不但发展，活动范围北到黑龙江流域，南到北京地区，东到朝鲜，西到蒙古中部，一直是北方一个强大的力量。
商被周灭国后，一部分统治集团追随萁子去北方寻找传说中的故国，与当地人融合建立了高句丽国。
秦国被项羽刘邦灭国后，在长城以北和山东琅琊殖民拓边的两大军团都去了东胡，与东胡人融合，使过去一直弱势的东胡迅速强大起来。强大起来的东胡开始向匈奴进攻，匈奴大败，不仅割地赔款，甚至连单于的妻子也被逼和亲给东胡。匈奴最后复仇成功，在汉初打败东胡灭其国。东胡往东退缩，分为两个部落，秦国殖民军团带领多数百姓住鲜卑以东到大兴安岭北部，少数原东胡国民随老贵族住乌桓东南方向。
大兴安岭是一块神奇的土地，鲜卑人发展起来后，建立魏国，也就是历史书说的北魏。魏国迁移到中原，鲜卑后裔在北魏灭国后又建立了隋唐。
唐末为什么很多作家都写诗感叹自己的怀才不遇？
吊个书袋回答这个问题，就说说李白吧，不算唐末，但是唐朝文人，人物和态度都很有代表性了。
在《唐诗百话》里关于李白在官场的事情，是这样描述的：
贺知章很欣赏李白，把他推荐给了唐玄宗，玄宗把李白留在宫里做翰林供奉，其实不是一个官职，是所谓的“文学侍从之臣”，玄宗、贵妃饮酒作乐的时候，让他作几首新诗入歌曲。但李白很骄傲，当时写了好些个诗词表达得意之情，说王公贵族，还有以前瞧不起他的人，都来巴结他了。大约因为他骄傲自大，得罪了不少人，被人在皇帝面前挑拨了几句，他就被放逐出宫了。
看到这儿我忍不住笑了好几回。作者施蛰存先生对李白的评价满高但也很客观，所以老实不客气地指出他这些说法做法的可笑。
后面还有一段，就直接说文人喜欢说自己怀才不遇的事儿了，引用了一段《盐铁论》话（文言的，此处不放了）。
谢邀！说起唐代作家未免不是写诗填词的"圣手"。作答此问题首先道上几句。诗歌是诗人情感奔放的外泄，是文字语句的凝炼，是文学创作上的一棵长青树。而诗歌文化的源头，正是我们的祖先在没有文字前，在农耕经济生存的劳动中为协调步骤常伴随着带来的各种号子，而渐渐地在号子声中形成了节奏和韵律，并随着语言的发展和丰富在节奏和韵律中加进了各种语音，也就产生了最初口头传颂的朦胧诗与歌。中国的文字主是形、音、义三位一体汉文字，是缺一不可的结构体。随着诗歌载入文字后，开始得到了广泛流行。唐朝尹始实行科举制度，开始通过科考录用人才，而诗词歌赋是必考科目。那时的科举制是读书人进入官场和上流社会的重要渠道，读书文化人都会一试身手去金榜题名，进而推动了诗歌创作的历史发展。科举制度使唐代诗歌的创作繁荣达到了诗坛的"珠峰"，后来者多仰望而难於超越。唐诗从此像黄河长江之水，代代润育着中华民族的诗歌创作的兴盛。因印刷术在唐代刚兴起，唐诗流传至今文字只收录约三千诗人诗作伍万余首，且只是些有名姓的诗人和诗作品，而那些无名姓的诗作不知失传多少。唐代诗歌创作的昌盛如众星捧月涌现了一批以李白、杜甫、白居易、韩愈等为代表的杰出诗人，他们的诗作历经千余年的时空，至今仍在华夏大地上传颂不衰。
唐未为什么很多作家都写诗感慨怀才不遇？因为作家亦是诗人，写诗是他们成名成就的资本也是一种情感发泄的利器，怀才不遇的怨恨与失落情感外溢唯有诗作的传播是其喧泄传播的渠道。否则在自己际遇中怨其不公鸣其不平时，关起门来一把鼻涕一把泪哭一场岂不也是感情的释放？正好也印证了一种人的心理行为:快乐让更多的人分享、悲伤向更多的人喧泄释压。只是现在的人们再难于辨析其真正是否怀才与不遇。正如悟空问答上常有那个文化人最最知识渊厚的提问，岂不知那些能在电视上显山露水的大茄，只是除了专业知识厚积薄发外更有口才逢场作戏的本领，可是要论谁最还是悠着点。安知那些更有专业才华的人在台下不常唠叼两句:怀才不遇！
到此，以上就是小编对于暨南大学为啥叫贵族学校的问题就介绍到这了，希望介绍关于暨南大学为啥叫贵族学校的2点解答对大家有用。