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道德经第六十四章原文及译文
由于与上一章联系起来读，也可以说又返回到“为无为，事无事，味无味”的道理。
第六十四章慎终如始 【原文】其安易持①，其未兆易谋②。其脆易泮③，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
译文 当局面稳定时就容易把控，当事情还没有转变时就容易规划和调整。当事物脆弱时就容易断开，当事物细微时就容易消散。做任何事前都要提前做好预案，在问题出现前就要及早预防、及时预判并解决。
意思是走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，从点滴的小事做起，逐步进行的。再艰难的事情，只要坚持不懈的行动必有所成。
道德经第二十一章原文及译文
老子 道德经 全文 老子道德经 第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
求道德经原文及译文... 求道德经原文及译文 展开 我来答 5个回答 #热议# 职场上受委屈要不要为自己解释？...第二十一章1 孔德之容，惟道是从。2 道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。
道德经第二十章原文和解释和感悟如下：原文 唯之与阿，相去几何。善之与恶，相去若何。人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆。沌沌兮，如婴儿之未孩。
道德经第五十二章原文及译文
1、德经·第五十二章 作者：李耳 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。
2、第五十二章：袭常 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。启其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。
3、意思是：天地形成时没有出现万物，是后来天地生育了万物，所以天地是天下万物的父母。已经有了天地这个父母，也知道了万物这个子女的由来；已经知道万物这个子女，反过来观察这个天地父母。
4、道德经第五十二章原文及译文如下：天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。
5、14周一 《道德经》第52章 见小曰明，守柔曰强 【原文】天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。
《道德经》注音版第三十一章原文及译文
1、君子都是以左面为贵，用兵时都已右边为贵。(这里大家可能会不太懂，老子有个图片大家可以看一下“左青龙，右白虎”龙之祥，虎之凶)君子都是以左面为贵，用兵时都已右边为贵。
2、道德经第三十一章原文及译文如下：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐***。
3、夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐***。夫乐***者，则不可得志于天下矣。
4、(一)老子认为：兵者，为“不祥之器”，“非君子之器”，在自卫不得已的情况下才使用它。对待战争，要“恬淡为上，胜而不美”。即表现老子反对非正义战争的思想。(二)老子认为，打仗，不能以***为快乐之事。
5、原文：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。译文：兵器啊，是不祥的东西，人们都厌恶它，所以有“道”的人不使用它。解释：夫兵者：一本作“夫佳兵者”。兵者，指兵器。夫，作为发语词。物或恶之：物，指人。
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